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北京太极养生系列公益讲座--北京太极名家赵琴主讲“如何避免太极拳双重之病”

世界太极拳网 2011-11-28 11:14:36

　　
赵琴老师讲解太极双重
赵琴老师讲解太极双重


　　
赵琴老师讲解太极双重
赵琴老师讲解太极双重


　　
太极文化讲座合影
太极文化讲座合影


　　 [世界太极拳网讯]　　　2011年11月27日下午，由北京吴式太极拳研究会主办，北京理工大学太极文化养生系列公益讲座举行。北京众多太极拳爱好者会聚一堂，聆听了太极名家赵琴先生主讲的“如何避免打太极拳过程中双重之病”。赵琴先生研习太极拳数十年，从师于著名太极拳家王培生，在吴式太极拳功技理法上具有精深造诣。

　　 北京吴式太极拳研究会作为北京最为活跃的太极拳群众组织，十分注重太极拳的研究与推广工作，已举办多期太极拳讲座，邀请北京及全国各地名家讲解太极拳文化、功夫内涵，产生了积极的反响。

　　 [赵琴先生讲座内容精要]

　　 如何克服双重之病

　　 王宗岳在太极拳论中说：“每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病，未悟耳”

　　 在习练传统太极拳大多数人中，这是个极待解决的问题。我查阅了几部太极名家的著作，对双重的问题见解各有千秋，举例如下：

　　 其一：经济管理出版社的《杨式太极拳老六路内功解秘》第206页说：古人云，持德者昌，持力者亡。易曰：天行健，君子以自强不息。盖言虚则灵，灵则动，动则变，变则化，化则无滞耳。善应敌者，常制人而不制於人。而况自为人制乎。用功虽纯，苟不悟双重之弊，犹未学耳。

　　 评：文章引章据典，首先就具备有了权威性。文章写到“持德者昌，持力者亡”。我认同这句话，德者意也，附合太极之理，只是太抽象了一些，具体如何解决双重之病，则未言也。

　　 此书作者又引用了《易经》：天行健，君子以自强不息。这句话引用的是，《易经》六十四卦中的第一卦，乾卦的象辞，乾三联与乾三联重叠成天，天体运行，日复一日，从不休止，君子就应自强，努力不懈，力求进步。我认为此卦与《太极拳论》中的双重之病是风马不相及，扯不到一块去。他又盖言：虚则灵，灵则动……，用功虽纯，苟不悟双重之弊，犹未学耳。

　　 我认为该文引经具典，具体未及双重，犹未言耳

　　 其二：山西科学技术出版社出版的《古拳论阐释》第245页说：形的虚实开合，及上下相随方法，可不犯双重之病，内劲以丹田气海为中心的外发内收为用，可不犯双重之病，内劲与形体配合有逆从之法，阴阳动变平衡，可不犯双重之病，任何攻防招法变化，保证中土不离位的基础上乃自身内不犯双重之病。

　　 评：此文把外形与内劲，丹田与气海，外发与内收，逆从之法，动变平衡，中土不离位。……这些拳术理论，罗列起来，如何不犯双重之病，读完之后，仍是一头雾水，只能望文兴叹了。

　　 其三：当代中国出版社出版的《大道显隐》第264页说：双重之病，病于填实，与沉不同也，双沉之不为病，自尔腾虚，与重不易也。

　　 评：文中之义，双重之为病，是由於实，双沉之不为病，是由於虚，也就是说克服双重，只在虚实上下功夫，在实践中（推手与散手）具体虚实落于何处？还是不够明确。

　　 上述几位作者，都是太极拳名家，其水平造诣均臻高级阶段。在双重问题上，非不明也，乃实不欲言耳。毫不讳言，武林中对技艺保守保密非常严重，对一些高深技艺，只传子女，或爱徒，对一般学子是泛泛而言，只教些皮毛，从不讲实质的内涵。有一篇序言中写到世人演练太极拳，而得太极拳之真谛者可谓凤毛鳞角，岂不闻内家拳术精微所在，亦深自秘惜，掩关自理，学子皆不得见，不少有志上进之后学，临太极之门径，望洋兴叹。致使太极拳水平每况欲下，推手变成了顶牛，将对方顶出圈既为胜者，散手则是拳击加脚，看不出一点以柔克刚，以静制动的太极拳境界。

　　 笔者今年八十五岁，三十年前由于患冠心病，方开始学太极拳，有幸拜在王培生大师门下，仍属业余太极拳爱好者，在拳的道路上仍属后进，虽后乃进。在五十年代，我们曾经学过前苏联的`巴普洛夫的“条件反射论”即人的身体某一部位受到外力（外界）的作用或刺激，身体的那一部位未经大脑指挥，不自觉的马上进行低抗或躲闪。从而避免了外界对自己的伤害。这种不自觉的自我保护就是“条件反射”。这在太极拳理论中就叫作丢与顶。太极拳是高级的技击，就利用你这不自觉的条件反射的丢与顶（双重）来击败你。也就是说，对方的力作用到你的身上某一点上（接触点）你用重力在这一点上去抵抗双方的力集中在这一点上，这就叫作双重。

　　 如果你能在思想意识上（意念）丢开接触点上对方的力，把他转移到你的食指端（十宣穴）上，这叫错点，对方的力对你就不起作用，而　岿然不动。

　　 我的结论是：无论在攻与防上，意念上丢不开接触点就是“双重”能在意念上利用错点丢开接触点，就不是“双重”了，如果说双方都明此理，孰胜孰负？那就看你把接触点丢得干净与否，这就是水平问题。和“松”这个概念一样，是相对的，不是绝对的。

　　 举个实例：对方用力抓住你的右腕使你动弹不得，你这时用右腕努力去挣脱，双方的力都在你的右腕上，这就是“双重”。当然，谁力大谁胜，谁手快谁胜，这就是外家拳，不是太极拳，如果这时你把右腕松垂，把点错到你右手食指端十宣穴上（能感到食指端有气感）食指端是个鱼钩，用意念钩住对方左脚外踝申脉上，因他的接触点是右手手心，右手与左脚在生理学上是交互神经的对应点　。你你一转腰，右手定位随腰而动（实际右手未动，只是意在右手食指十宣穴上）即把对方掷出。

　　 把右腕的力点错到右手食指十宣穴上克服了对方的力是阴，同时意念钩著对方左脚外踝申脉穴，而将对方掷出是阳，这就是阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，叙述有先有后但阴阳互动，没有先后的时间差。

　　 再举一个实例：对方用手推到你的胸部，在手未上前，你已然作到空胸，紧背（气贴背）胸部有了接触点把该点转到接触点，把该点转移到右手食指十宣穴上十宣穴指向对方中心线，通过中心斜向对方身后一点，树或建筑物，超其象外得其寰中，你只是指向空气，并未接触对方实体，对方已仰出。

　　 我总结了一个口诀：尾闾上三山，错点到指端，手动身腰定，身动手相连。